G a d e i r a s

Casco antiguo

2011-11-24T23:30:00.000-08:00

Antigua vía del tren y "casitas bajas"

2011-11-22T23:36:00.000-08:00

Nuevo edificio público de la Administración estatal

2011-07-22T01:05:00.000-07:00

La Subdelegación del Gobierno por fin parece que tendrá una nueva sede en Cádiz. La construcción ocupará las dos parcelas resultantes de los derribos de la antigua Subdelegación y de Radio Juventud y permitirá liberar otros edificios administrativos en la ciudad aglutinando la mayoría de los servicios que el Estado tiene repartidos por toda la ciudad.
En principio, si no hay más demoras, será a finales del año que viene cuando los obreros lleguen al solar de la avenida Andalucía y no será hasta finales del 2014 cuando entre en funcionamiento. El presupuesto previsto para la totalidad de la obra ronda los 32 millones de euros.
El nuevo edificio tendrá casi 19.000 metros cuadrados. La entrada principal del edificio será desde las Puertas de Tierra, junto a la Delegación de Hacienda aunque contará con otra entrada secundaria por la calle Acacias.

El edificio contará con un patio interior en torno al cual se distribuirán los espacios de trabajo. Para facilitar la entrada de luz natural, la fachada contará con abundantes ventanas acristaladas con las que se conseguirá un ahorro considerable en el uso de luz artificial. Se empleará como materiales básicos de la construcción la cerámica vidriada y el aluminio y contará con un gran reloj que promete convertirse en otro de los elementos identificativos del equipamiento.
Lamentablemente, la nota negativa, será la altura del edificio que alcanzará un máximo de sólo ocho plantas y sólo en algunas de sus zonas, algo a todas luces insuficiente para una ciudad capital de provincia, que tardará bastantes décadas en darse cuenta de lo mucho que hace falta en Cádiz aprovechar el suelo. Esperemos que las generaciones venideras cuenten con la inteligencia necesaria para darse cuenta de ello.

MUSEO DE CÁDIZ

2011-03-18T02:54:00.000-07:00

El origen del actual Museo de Cádiz se inicia con la Desamortización de Mendizábal en 1835 y el depósito en la Academia de Bellas Artes de la ciudad de una serie de pinturas procedentes de diversos conventos exclaustrados. Entre estas obras se encontraba la serie de Zurbarán procedente de la Cartuja de Jerez de la Frontera. Mientras, en torno a la Academia de Bellas Artes, a lo largo del siglo XIX, se fue aglutinando un núcleo de obras de la floreciente escuela de pintura gaditana, con los ecos finales del neoclasicismo, el romanticismo, el costumbrismo y el cuadro de historia.
El hallazgo casual en 1887 del sarcófago antropoide fenicio masculino en los terrenos de los Astilleros de Cádiz fue el punto de arranque de la colección arqueológica, lo que justificó la creación de un museo de esta naturaleza en la ciudad, que fue nutriéndose de los hallazgos de las propias excavaciones arqueológicas de aquellos momentos, donaciones de particulares y de los objetos que había reunido la Comisión Provincial de Monumentos Histórico Artísticos, creada a tal efecto por la legislación elaborada por los diferentes gobiernos liberales desde el reinado de Isabel II, tras la Revolución Gloriosa de 1868.
El Museo ha conocido varias sedes a lo largo del tiempo, como el Callejón del Tinte o el Paseo de Canalejas, y se estableció definitivamente en el edificio de la Plaza de Mina en 1935, ocupando sólo la planta baja y compartiendo sede con la Academia de Bellas Artes. No obstante, el Arqueológico y el Bellas Artes se constituyen en museos separados, con directores y personal diferentes.
No será hasta 1970 cuando se fusionen ambas instituciones en el actual Museo de Cádiz, incluyéndose también una Sección de Etnografía. A partir de 1980 se inicia una profunda reforma en el edificio a cargo del arquitecto Javier Feduchi. Se han realizado ya dos fases de este Plan Director estando pendiente una tercera.

Sección de Arqueología- Comprende un total de ocho salas, que permiten efectuar un recorrido por la prehistoria, antigüedad y medievo de la actual provincia de Cádiz. Se puede efectuar una visita puramente cronológica, pero también es posible dirigirse hacia las diferentes colecciones en las que el Museo de Cádiz destaca por su singularidad, como las de época fenicia o romana. Por último, respecto a las visitas temáticas, son muchos los itinerarios que se proponen, dada la riqueza de las colecciones del museo, aunque algunos son especialmente interesantes.La Arqueología y el mar. Desde la reproducción de las pinturas de Laja Alta, que ilustran la llegada de una flotilla fenicia, las relaciones de Gadir con Cerdeña, la navegación en la bahía de Cádiz y en el Lago Ligustino, hasta el comercio marítimo, a través de las ánforas y los cargamentos de naves romanas, compendio de la riqueza de Gades. La muerte a través de la arqueología. Recorrido desde la prehistoria, con los primeros enterramientos neolíticos, para seguir luego con los rituales fenicios, romanos y paleocristianos.El adorno personal. Desde los objetos prehistóricos encontrados hasta la colección de joyas fenicias de la necrópolis de Cádiz o los materiales de cuidado personal de época romana. Los emperadores romanos. Itinerario por la historia de Roma a través de los retratos, monedas e inscripciones imperiales, desde Julio César hasta los tiempos de decadencia romana.Los dioses y los héroes. Bella ruta desde Oriente a Occidente, pasando por Chipre, las islas griegas y Sicilia, hasta la mítica Gadir/ Gades, junto al mito de Gerión, Melqart, Hércules.

Sección de Bellas Artes- El recorrido cronológico por esta sección del museo se realiza a través de ocho salas de exposición que abarcan la pintura de los siglos XVI al XX. La estructuración está realizada de acuerdo con la cronología de épocas y siglos, así como en función de la cantidad y calidad de las obras que integran las colecciones. Existe una sala para las obras del siglo XVI; tres, para el Barroco, con obras de Zurbarán, Murillo, Alonso Cano y otras escuelas españolas; una sala para el Barroco europeo; dos, para el siglo XIX; y dos salas para el siglo XX.Las salas del siglo XIX están dedicadas a la pintura de historia y la pintura costumbrista, representadas por autores andaluces como García Ramos, Gonzalo Bilbao, Francisco Godoy, Rodríguez Barcaza y Salvador Viniegra.Ante la diversidad de tendencias y estilos que ofrece el siglo XX se ha dividido la colección en dos épocas cronológicas, primera y segunda mitad del siglo. La primera mitad está representada por autores españoles como Beruete, Sorolla, Abarzuza o Zuloaga. En la Sala VIII, inaugurada por la Consejera de Cultura en enero de 1998, y denominada de Arte Contemporáneo, se integraron las obras pertenecientes a los últimos cincuenta años, entre las que se encuentran expuestas las últimas adquisiciones realizadas por la Consejería de Cultura, como son las obras de Rafael Alberti, Guillermo Pérez Villalta y Chema Cobo, así como un Miró, cedido por Dñª Carmen Romero y tres obras de Costus, cedidas por la familia de estos artistas o por los propios autores. Esta sala, ubicada en la segunda planta del edificio, permite contemplar a vista de pájaro las exposiciones temporales que se instalan en el patio central, e integrar visualmente las salas de las otras plantas y la que está dedicada a la obra de Zurbarán, pudiendo así realizar un virtual y diacrónico recorrido en el tiempo.

Sección de Etnografía- La visita monográfica a esta sección está centrada en los títeres de la Tía Norica, ofreciendo la posibilidad de recrear este espectáculo callejero tradicional de Cádiz. Tanto el argumento como los personajes repiten una serie de prototipos clásicos: la vieja gruñona, el sobrino espabilado, el médico ininteligible. Ello viene a dar vida a unos títeres que no han dejado de perder actualidad en un mundo como el de hoy, donde la diversión de los más pequeños está totalmente mediatizada por la tecnología y los efectos especiales.

Dirección: Plaza de Mina, s/n.11004 Cádiz

Teléfonos: Dirección-Administración: 956 20 33 68 / 956 20 33 77 Difusión y Reserva de Grupos: 956 20 33 71 Fax: 956 20 33 81

Director: Juan Alonso de la Sierra

Horarios: Lunes: cerrado. Martes: de 14,30 a 20,30 horas. Miércoles a sábado de 9,00 a 20,30 horas. Domingos: de 9,00 a 14,30 horas. Festivos abiertos: de 9,00 a 14,30 horas

Entrada: Unión Europea: gratuita, acreditando nacionalidad. Otros Países: 1,50 €.

(Información tomada de la página : http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/MCA/?lng=es)

Se nos acaba el suelo

2010-07-23T02:56:00.001-07:00

Señores/as, a Cádiz se le acaba el suelo y el nuevo PGOU de nuestra ciudad no contempla el aprovechamiento del mismo limitando al mínimo la altura de los edificios, que cada vez son más bajitos y ridículos. Quiero mostrar mi más enérgico rechazo a esta traba que impide a nuestra ciudad seguir creciendo. Una ciudad tan carente de suelo como la nuestra, imposibilitada a crecer a lo ancho, no tiene otra forma de crecer que en altura, al menos, eso es lo que nos dice la lógica. Esto no debería ser ni mucho menos malo, e incluso podría y debería ser aprovechado en nuestro propio beneficio, porque una ciudad planificada en altura, no sólo permitiría el aprovechamiento del suelo, sino que también nos daría una imagen nueva, moderna y atractiva de cara al turismo que intentamos atraer. La adaptación siempre ha sido muestra de inteligencia del ser humano y nosotros podemos aprovecharnos paradójicamente de esta limitación para seguir creciendo. No sólo se puede ofrecer al visitante sol y playa, porque éstas no son exclusivas de Cádiz y porque además, nuestras posibilidades en todo caso, se verían reducidas a los meses de verano y los gaditanos, de momento, que yo sepa, también comemos el resto del año. Deberíamos pararnos a pensar bien cuáles son las posibilidades que tenemos los gaditanos de seguir creciendo. Otras ciudades ya se vieron obligadas a esta forma de crecimiento y nadie puso trabas e incluso, otras a las que se le permite seguir comiendo terreno al campo, también se le permite crecer a lo alto, sin tener una necesidad manifiesta de ello. Esta necesidad, salvando las distancias, es la que ha hecho grande a la ciudad de los rascacielos por antonomasia, la capital del mundo, “New York”. Ellos si fueron inteligentes y se aprovecharon de sus propias limitaciones para sacar el provecho deseado. Si en vez de hacer edificios de tres o cuatro plantas, los hiciéramos de treinta o cuarenta, ¿Cuánto conseguiríamos agrandar las aceras y liberar espacios públicos para no vernos agobiados por nuestras calles? Si esto, encima sirve para ofrecer un atractivo más a los visitantes y a los empresarios, (muy importante esto último) ¿qué más queremos? Estoy seguro que el futuro de nuestra ciudad pasa obligatoriamente por este tipo de planificación urbanística, el problema es convencer a los políticos, que dejen esa actitud de “cortafuegos” y de humillación descarada hacia los gaditanos. Esperemos que algún día no muy lejano, no sólo se puedan levantar edificios cómo éste que se acaba de rechazar en la zona de las "casitas bajas" y veamos pronto a nuestra ciudad, dotada de las mejores infraestructuras, que estén a la "altura" (nunca mejor dicho) de lo que merece la ciudad más antigua de Occidente.

Cádiz a vista de pájaro

2010-07-23T02:39:00.002-07:00

SEMANA SANTA 2009

2009-04-22T04:03:00.000-07:00

De nuevo el tiempo ha sido protagonista en la Semana Mayor gaditana, pero esta vez, por fin para regalarnos el esplendor tan soñado y añorado que nuestra fiesta se merece. Con un sol radiante, a las 13:45 h, salía por vez primera la novedad más destacada de este año, el “nuevo”, Nuestro Padre Jesús del Amor Despojado de sus vestiduras, y lo hacía desde un colegio de Salesianos de Cádiz que más bien parecía un hervidero. Con un estilo propio y cumpliendo a la inglesa el horario pactado, los “nuevos cofrades” dejaron escritas nuevas y brillantes páginas de historia de nuestra Semana Santa poniendo sin querer en evidencia a aquellas que a pesar de sus dilatadas experiencias, siguen retrasándose en su desfile procesional haciendo esperar al público congregado. No empañará sin embargo esto ninguna de las grandes jornadas vividas en Cádiz este año, y a pesar del obligado deber de dar pronta solución, me atrevería a decir que esto ha servido para mostrar a aquellos detractores que hablan del peligro inminente de nuestra madrugá cómo incluso soportando largas esperas, el público sabe esperar pacientemente abarrotando las calles y plazas de nuestra capital. La solución para que muchos de los que quieren disfrutar de las bellas imágenes de nuestra vecina ciudad de Sevilla en su madrugá, no pasará pues por acortar la nuestra, sino en tal caso, por dilatar la suya.
Gratificante es ver, por otro lado, cómo el enriquecimiento de nuestras hermandades siempre a base de sufridos sacrificios se hace patente cada año. Pasos como el de Jesús de las Penas, Sagrada Cena, Ecce-Homo, Columna, Misericordia, Oración en el Huerto o el flamante de Jesús Caído en sus distintos estados de ejecución, se suman ya al enorme patrimonio del que por fortuna disponemos en Cádiz y que ponen su granito de arena para ennoblecer y otorgar a nuestra fiesta un lugar privilegiado en el marco de nuestras homónimas andaluzas más laureadas. Ánimo damos por el contrario a determinadas hermandades que ven estancado su proyecto por una u otra razón durante años como lamentablemente es el caso del paso de palio de la bella imagen de la Virgen de Gracia y Esperanza que entre espera y espera se desespera.
Hermandades de “bulla”, así como las más sobrias de “negro” nos han deleitado con su desfile. La una con su regocijo y la otra con el recogimiento que llevan por bandera ya sea a los sones de una leve música de capilla, u “horquillas silenciosas”. Bellos momentos nos han ofrecidos distintos rincones y condiciones, porque si bellas fueron las estampas de nuestras cofradías con el reflejo de aquel sol radiante, no menos bellas fueron por ejemplo las imágenes que nos ofrecieron la penumbra de oscuridad “a cirios” y silencio de una repleta plaza de San Francisco que se descubría al paso de la Virgen de las Angustias, o Caminito, como vulgarmente es conocida esta antigua hermandad. Ambas dan una variedad de estilo tan enriquecedor como el oro mismo.
Como casi no se recuerda, así ardió este año el incienso y quemó la cera. Sólo es de esperar que a estos ocho años de aguadas le sigan al menos otros ocho de sol y que esa temible e indeseable agua caiga sobre los pantanos y las fértiles tierras tan necesitadas en su debida cantidad.

AGRUPACIONES PREMIADAS COAC 2009

2009-04-22T00:54:00.000-07:00

- COROS
1º Premio: Cuando yo me pele ( Coro de Julio Pardo )
2º Premio: Los Cañamaque ( Coro de Kiko Zamora y Fali Pastrana )
3º Premio: Los que mueren por la pipa de la Paz… ( Coro de José Manuel Valdés )
- COMPARSAS
1º Premio: La Mare que me Parió ( Comparsa de Antonio Martín )
2º Premio: La Pensadora Gaditana ( Comparsa de Joaquín Quiñónes )
3º Premio: Los Trasnochadores ( Comparsa de Jesús Bienvenido )
- CHIRIGOTAS
1º Premio: Salón de Belleza el Tijeritas ( Chirigota de Kike Remolino )
2º Premio: Las muchachas del Congelao ( Chirigota del Canijo )
3º Premio: Los Enteraos ( Chrigota de José Luis García Cossío, Selu )
- CUARTETOS
1º Premio: Los que esperando la sentencia se tragaron la penitencia ( Cuarteto del Morera )
2º Premio: Esta boca es mía ( Cuarteto del Gago )

REFLEXIÓN HISTÓRICA SOBRE EL PRIMER CENTENARIO DE LA CONSTITUCIÓN. CÁDIZ, 1912 ¿PUNTO DE PARTIDA?

2009-01-10T07:43:00.000-08:00

Muchos son los preparativos y proyectos planteados para el aprovechamiento del festejo y conmemoración del Segundo Centenario de la que fue Primera Constitución Española. Rehabilitaciones de viviendas, obras magnas como la que harán posible el segundo puente sobre la Bahía, la remodelación de la Plaza de Sevilla, numerosos actos culturales como publicaciones, exposiciones, conferencias o mesas redondas, son sólo parte de los preparativos y prolegómenos que están teniendo lugar ya desde varios años antes de que se produzca el esperado evento. El acontecimiento se vende como una oportunidad de oro para la ciudad, momento histórico para el que se ha hecho necesario dictar un Real Decreto que regule todas las actuaciones que se realicen destinadas a este fin.
Los gaditanos del siglo pasado ya vivieron una ocasión similar con motivo del Primer Centenario. Contando ya con la experiencia de aquel evento y a escasos cuatro años del próximo acontecimiento, se me antoja oportuno publicar este trabajo con la finalidad de promover la reflexión del lector, para que éste pueda hacerse una idea propia fundamentada en unos hechos reales ante preguntas como: ¿fueron satisfechas con este pretexto las necesidades de las que adolecían los gaditanos del pasado siglo?, ¿se cumplieron las expectativas creadas? ¿qué fue del Cádiz de 1913?, ¿mereció la pena tanto esfuerzo?

-LOS AÑOS PREVIOS AL CENTENARIO

La propuesta formal para que se llevase a cabo la celebración de este Centenario en Cádiz fue hecha en julio de 1909 por Cayetano del Toro y Quartiellers, creándose para ello la Comisión que él mismo presidió. También en esta ocasión se hizo necesario la regulación del evento desde el Gobierno Central y en agosto de 1910 se publicó dos decretos a través de los cuales se le daba a Cádiz el papel protagonista de la celebración, que luego tuvo que ratificar ante los crecientes rumores que hacían creer que la conmemoración podría llevarse a cabo en otro escenario, lejos de Cádiz.
En los años que precedieron a esta efeméride, la ciudad se encontraba inmersa en una serie de innovaciones prestas a ofrecer la mejor cara posible ante la inminente llegada del evento. La crisis económica desde el desastre del 98 era patente y los intentos por suavizar sus efectos no fueron pocos. Los casi setenta mil habitantes que conformaban la población gaditana en estos momentos parecían asfixiarse por unas murallas que en antaño sirvieron para repeler intentonas de asaltos e invasiones pero, una vez cumplida esta misión se hizo necesario "liberar" a los gaditanos de esta opresión. Podríamos decir que el tres de marzo de 1906 se abrió la veda. Ese día, el entonces Alcalde, Cayetano del Toro procedió de manera simbólica a derribar la primera piedra de las murallas de la ciudad. Cádiz buscaba su crecimiento y expansión con el derribo de estos muros y el trazado de una nueva barriada obrera en extramuros entre el camino de San Severiano y el paseo de Augusta Julia. Además, como consecuencia de esto, se hizo también necesario dotar a la ciudad de un buen sistema de comunicación tanto por mar como por tierra, por eso, ese mismo año quedaba inaugurada la línea del tranvía que unía Cádiz con San Fernando y eran autorizadas un año más tarde las ansiadas obras de ampliación del puerto. Todas las esperanzas de mejora de la ciudad, pasaban por la buena salud de la que gozara su puerto, algo bien sabido por los gaditanos. Ese año 98 había inferido notablemente en el comercio marítimo de la ciudad. Según Manuel Barragán, a principios de siglo sólo se transportaba vino, sal y poco más y los trasatlánticos que atracaban en la ciudad, lo hacían por la creciente emigración que provocaba la búsqueda de empleo de los españoles en el exterior. Se pretendía conseguir un muelle a la altura de los más competitivos, que permitiera el atraco de grandes barcos y trasatlánticos, que dinamizaran la vida de nuevo en esta ciudad y trajera la tan ansiada prosperidad económica valorándose además, como posible salida a la crisis padecida, el fomento del turismo, para lo que también se tomaron medidas como el proyecto e inauguración en 1907 del Balneario Victoria entre otras.
El objetivo estaba bien claro, se pretendía hacer un Cádiz "más habitable y confortable" y salir de la crisis que, según Chivite, se dejaba notar en la ausencia de nuevas construcciones prácticamente desde 1898 hasta 1904. Sólo a raíz de entonces, se llevaron a cabo determinados proyectos como el del Hospital de Mora (1904), el Gran Teatro (1910), o el del Edificio de Correos (1914). Además, como bien asienta el profesor Marchena, se pretendió buscar una alternativa turística como alivio a la crisis creándose la Sociedad del Turismo de Cádiz en la llamada Casa de las Cuatro Torres nº 6 y una Oficina de Información que se ubicó frente a la Comandancia de Marina usándose también como elemento de atracción al forastero, la potenciación de las fiestas más populares de la ciudad.

-UNA ILUSIÓN CREADA

Podemos partir de la idea de que el Cádiz del Primer Centenario, el de D. Ramón Rivas y Valladares no era muy diferente al que hoy día conocemos. Falto de recursos, decadente y necesitado de una reactivación económica buscó, como hoy día, un punto de partida en el enderezamiento de aquel rumbo que le hacía navegar irremediablemente hacia la deriva. Entonces habían transcurrido los cien primeros años de aquel acontecimiento que tantas páginas de historia hizo escribir. Ese protagonismo y prestigio adquirido, casi sin querer, se quiso ahora aprovechar para conseguir aquel impulso que tanto necesitaba la sociedad gaditana del momento.
La ilusión que se creó en la ciudad fue tremenda, algo que incluso, se nos transmite a través de la prensa y los escritos de la época. La ciudad se vistió de fiesta y se engalanó para la ocasión con numerosas colgaduras, banderolas, sillas, toldos, etc. Todo debía estar a punto, se aceleraron los trabajos en las calles que se encontraban cortadas por obras las cuales, fueron terminadas a toda prisa en la misma mañana de la celebración. La gente estuvo muy participativa con el evento y la estación se vio invadida de personas que queriendo ver la llegada de las distintas personalidades se acercaron al lugar. Llena de orgullo, la prensa local deja ver cómo los miembros representativos del Congreso, el Vicepresidente, Aura Boronat y los Secretarios Quiroga Ballesteros y Castell fueron recibidos entre gritos y aplausos al llegar a la ciudad en el Exprés.
Se pretendió a todas luces aprovechar el tren del Centenario para llevar hasta Cádiz el impulso necesario que reactivara definitivamente su económica. Como digo, la situación de la ciudad, no difería demasiado con la que hoy padecemos y el puerto gaditano era el que mejor reflejaba aquella decadencia. La población evocando tiempos mejores, criticaba su situación. El bullicio y el trasiego tanto de personas como de mercancías propio de las grandes ciudades comerciales, había dejado paso a un alarmante silencio. El puerto, arteria principal del Cádiz más enérgico y bullicioso, no era capaz de hacer frente a las trabas arancelarias que soportaba. En uno de los artículos de Diario de Cádiz consultados, se pidió encarecidamente el cese del exceso, que fueran suprimidos los aranceles aduaneros para conseguir abaratar los costes y hacer rentable el negocio. Sólo así se podría competir con las mejores potencias del momento, afirmando que en igualdad de condiciones, Cádiz y a través de ésta España, saldrían siempre ganando debido a la similitud de las costumbres y modos de vida existentes principalmente con los continentes africanos y americanos, además de por las ventajas que le brindaban la situación estratégica de la ciudad y el prestigio alcanzado durante su extensa tradición comercial. Alfredo Brisac, autor de este artículo, hablaba del puerto gaditano como si de un embrión se tratara, el cual necesitaba facilidades que permitieran su desarrollo para llegar a ser un puerto de referencia mundial. El articulista movió su pluma con la ilusión que le inyectaba aquella efeméride, pero también dejó bien claro que las instituciones tenían que esforzarse para lograrlo.

-LOS FESTEJOS

El Ayuntamiento concedió en sus presupuestos anuales la dotación económica de 172.000 Ptas. para cubrir los gastos de las celebraciones. Los preparativos se estuvieron fraguando con varios meses de antelación y fue nota común en todos los escritos de la época la buena organización en general del evento. Aquella efeméride se celebró en dos tandas si se me permite la expresión, una como no podía ser de otra forma, en el mes de marzo, en el día de San José, organizados y costeados por la alcaldía, y otra en el mes de octubre organizadas por el Estado como acordó la Junta Nacional.

- AQUEL 19 DE MARZO

Los primeros festejos conmemorativos se abrieron con una procesión cívica formada por multitud de personalidades representantes de distintas instituciones locales y estatales. Una banda militar interpretó la Marcha Real a las puertas del Ayuntamiento, en una engalanada plaza de Isabel II dando comienzo de esta forma el desfile. La gente estaba eufórica y se agolpaba por todas las calles por donde pasaba el cortejo para presenciar aquel histórico momento. En la plaza de la Constitución se cantó por dos veces a petición de un público exuberante el himno compuesto para la ocasión por el presbítero José Gálvez y Servando Camuñez acompañado por los sones de las bandas militares y la Sociedad Orquesta de Cádiz. Tal era la aglomeración de público, que en aquella plaza de la Constitución, una vez terminado el acto y cuando la procesión se dirigía a la plaza de las Cortes, la gente quiso salir como lo hace el agua de un embudo, entre otras razones, para saludar al político gaditano Segismundo Moret y Predergast, lo que originó escenas de angustias y un pánico generalizado. La baranda de la tribuna que se había habilitado para la ocasión en el centro de la plaza, y desde donde se leyeron algunos de los artículos del texto legislativo, no aguantó el peso de la euforia. Cayeron muchas personas que a la vez fueron aplastadas por las que le pasaron por encima en su intento de huir, lo que se saldó con un muerto y tres heridos, dos de ellos graves que fueron trasladados en cuanto se pudo por efectivos de la Cruz Roja a la Casa de Socorro, lugar en el que el mismo Alcalde se personó para interesarse por el estado de los accidentados. Esto casi me obliga a resaltar las notadas y reiteradas muestras de cariño que hacia el citado político gaditano se dedicaron en todas las páginas de la prensa. La gente dio un excelente trato generalizado de reconocimiento y agradecimiento hacia su figura y cada vez que su nombre era mencionado en los escritos del momento no era sino para alabarle y elogiarle. En ellos se resaltaron frecuentemente sus virtudes como historiador con discursos siempre calificados de elocuentes y de gran maestría. Todos los escritos consultados se afanan en mostrar y subrayar las muestras de cariño que la población rindió a este personaje durante su estancia en la ciudad. Prueba de ello es la publicación en Diario de Cádiz de un soneto a él dedicado: Al insigne Moret, con motivo de un discurso en el Gran Teatro:

“Conseguir escucharle ¡que fortuna!
De todo asunto de la quinta esencia
Porque es cada oración una sentencia
Porque su frase siempre es oportuna”

En la plaza de San Felipe se había montado otra tribuna desde donde el Alcalde Don Ramón Rivas y Valladares dio su discurso. Por la noche, siguió la fiesta y el Gran Teatro sirvió para el disfrute de la velada conmemorativa con asistencia de toda la aristocracia gaditana. El teatro se encontraba repleto, la intervención de Francisco Pró dio comienzo al acto, al que le siguió la del Sr. Alcalde que se limitó a dar las gracias en nombre del pueblo gaditano. Tras él, tomó la palabra Aura Boronat, Vicepresidente del Congreso, quien halagó a los gaditanos Moret, que también dio su propio discurso, y al fallecido Emilio Castelar por considerar a ambos grandes conocedores de aquella Constitución. Entre su discurso y los tiempos que corren no parece haber transcurrido tanto tiempo si nos ceñimos a las palabras que menciona, tales como justicia, soberanía o libertad, las cuales podemos encontrarlas sin problemas en los actuales mítines políticos.
En el Ayuntamiento, el Salón de Sesiones se convirtió en lujoso comedor para la ocasión con una rica decoración y un no menos exquisito menú amenizando el banquete los sones de la Banda de Pavía que tocaba desde el patio interior del edificio. Tras esto marcharon al Gran Teatro para ver la representación de "El Alcalde de Zalamea", interpretada por la compañía del Sr. Vico. Además de estas celebraciones hubo otras "más populares" como diversas cenas y fiestas clásicas en el Casino Gaditano, excursiones a los ventorrillos de extramuros, fuegos artificiales, etc.

-CELEBRACIONES DEL MES DE OCTUBRE

Otros muchos actos protocolarios tuvieron ocasión en este mes de octubre. El día 2, se descubrieron la mayoría de las lápidas conmemorativas que hoy adornan la fachada del templo de San Felipe Neri recibidas entre otras, de las Repúblicas Hispanoamericanas, Ayuntamientos y demás corporaciones e Instituciones. El día 3, otra procesión cívica como la de marzo recorrió las calles de la capital, teniendo lugar por la noche la velada Hispanoamericana en el Gran Teatro en la que tuvieron cabida discursos como los de los Señores Rafael Mª de Labra, que defendió la unión y fraternidad de las Repúblicas sudamericanas con la madre Patria, y Figueroa Alcorta, ex-presidente de la República Argentina, entre otros.
De nuevo, los comentarios sobre la iluminación de la ciudad y demás preparativos con motivo de este acontecimiento fueron elogios generalizados en la prensa gaditana. El Anuario de Cádiz y su provincia de 1913 dice textualmente no hubo corporación, centro, sociedad ni casa pudiente que no iluminara sus fachadas, y resaltaba las de la calle Duque de Tetuán, Duque de la Victoria y plaza de la Constitución e Isabel II, además de las de Columela, Fábrica de Tabacos, hasta la que dispuso los barcos atracados en el puerto en sus cubiertas. Hubo además otros actos y celebraciones organizadas por la Junta del Centenario tales como bailes, conciertos en una tribuna levantada en el flamante paseo de Canalejas, verbenas en las plazas de la Merced, fuegos artificiales, etc. El día 4 fue para la exhibición militar. Hubo misa, banquete y desfile de las fuerzas ante las autoridades militares en el parque Genovés, y por la noche, de nuevo en el Gran Teatro, la Velada Escolar. El día cinco se celebró la Velada Parlamentaria en el mismo Teatro, donde tuvieron lugar una serie de discursos por parte de Aura Boronat, Segismundo Moret, etc. Por la noche, se celebró el té con que el Casino Gaditano obsequió a los condecorados con la Cruz de San Fernando y la cena a la que la Asociación de la Prensa invitó a los periodistas venidos de fuera para cubrir la noticia. También fue en este día la inauguración del “Museo Iconográfico e Histórico de las Cortes y Sitio de Cádiz" que contó con el diseño neoclasicista de Juan Cabrera Latorre promovido ya desde 1909 por Cayetano del Toro, entonces Alcalde de Cádiz. El día 6, se intentó en el Balneario Victoria la primera fiesta de la aviación, que se efectuó al día siguiente sin mucho éxito. Desde el siete hasta el día 12 tuvo lugar también el Primer Congreso Periodístico Español presidido por Segismundo Moret.

LA CRUDA REALIDAD

Como hemos podido apreciar a lo largo de estas páginas, la ciudad se volcó tanto a nivel Institucional como popular para dar al evento la importancia que merecía y no sólo con la participación masiva del pueblo en los festejos. La iluminación tantas veces elogiada no fue sólo iniciativa de la Corporación Municipal, muchos balcones particulares también fueron decorados e iluminados por decisión propia de sus inquilinos que desearon aportar su particular granito de arena en el engrandecimiento de aquella fiesta. Es innegable que emblemáticos rincones de nuestra ciudad como los del paseo de Canalejas, o la gaditanísima plaza de España, tan arraigados ya a nuestras retinas, se lo debamos a aquel histórico momento en el que los gaditanos conmemoraron aquel Centenario (aunque la finalización de las obras de algunos de ellos, como las del Monumento de las Cortes, llegaron más tardíamente, como veremos más adelante). Pero no menos cierto es que los gaditanos que asistieron a aquel episodio de nuestra Historia tuvieron que seguir leyendo las mismas noticias en los periódicos. En aquellas páginas que a través de hemeroteca han podido llegar hasta mis manos seguían apareciendo indicios de la crisis en la que se encontraba inmersa la ciudad antes y después del evento. ¡Cómo si no explicar los retrasos padecidos en obras tan importantes como las impulsadas con motivo de este aniversario si no por razones de índole presupuestarias!
Con el evento se pretendió marcar una línea divisoria que señalara y separara el declive, del despegue económico deseado, pero lo cierto es que los problemas habidos antes y después de aquel año fueron prácticamente los mismos. El temporal siguió provocando socavones en la Alameda y en el Campo del Sur y la crisis padecida siguió afectando a la sociedad que se vio agravada incluso, por los efectos de la Primera Guerra Mundial. Todo ese movimiento preparatorio, que pareció dar vida a los gaditanos ante la inminente llegada de la conmemoración, coincidió en el tiempo con el considerado benefactor de la ciudad, Segismundo Moret, en el Gobierno Central, pero un año después del Centenario muere de forma repentina y significativo fue que del Toro, hombre dedicado de lleno y por entero a la política, la abandonara sin más alegando el temor que le provocaba el desamparo al que los gaditanos se encontrarían avocados irremediablemente sin aquella clave figura, retirada a la que se sumó luego la dimisión del propio Alcalde, Ramón Rivas.
La crisis económica era tal, que cuando Francisco Clotet tomó posesión de la Alcaldía el 27 de junio de 1917, lo primero que hizo fue dar un discurso en el que se lamentaba de no poder llevar a cabo nuevos proyectos y planes para el futuro, ya que la lamentable situación económica que atravesaban las arcas municipales unida a la conflagración mundial, impediría la realización de proyecto ambicioso alguno. Las huelgas por el aumento de los salarios que permitieran la subsistencia de las familias se sucedieron, como la Huelga General de 1919 donde los disturbios provocados se saldaron con un muerto y varios heridos. Por su parte, las tabaqueras también reclamaron mejoras laborales, la propia Diputación de Cádiz sufrió el corte de luz ante la falta de pago, y la Sociedad de Aguas amenazó también con la respectiva restricción.
En 1917 se produjo la compra de los Astilleros de Vea-Murguía por los empresarios vascos Echevarrieta y Larrinaga que pretendieron dar el impulso definitivo. Sin embargo, un año más tarde, Diario de Cádiz publicó una noticia en la que se destacaba que los operarios de los astilleros no ganaban para sufragar su propia subsistencia, que los salarios eran bajísimos y sus condiciones, deprimentes.
La crisis se dejó notar en años posteriores en casi todos los frentes y en el de las fiestas gaditanas no iba a ser menos. Las hermandades de Cádiz sufrieron esta lamentable situación económica y la mayoría no pudieron realizar el desfile procesional en la Semana Santa del año 1917 por las calles de la ciudad. Para colmo una epidemia llamada "gripe española" se desató provocando numerosos muertos, la agitación social era tan complicada, que el Gobernador Civil, José Bono, decidió prohibir en 1919 la celebración del Carnaval alegando entre otras razones la de ser un medio de prevención para evitar la propagación de la epidemia.
Significativo fue sin duda también el caso del Monumento de las Cortes y Sitio de Cádiz. ¡Cuánto tiempo estuvieron parados los trabajos, ante la falta de presupuesto!. Diario de Cádiz publicó una noticia recordando las vicisitudes por las que este proyecto, autorizado por el Parlamento ya desde 1812, tuvo que pasar hasta hacerse realidad. Las guerras, revoluciones y destronamientos padecidos en el siglo XIX hicieron relegar a un segundo plano aquella autorización. Los gaditanos tuvieron que esperar hasta 1926 para ver introducidos los costes de los trabajos en los presupuestos del Estado por parte del Presidente del Consejo de Ministros General Primo de Rivera y no fue hasta mayo de 1929 cuando la ciudad por fin recibiera formalmente aquel Monumento obra del artista Aniceto Mariñas y del arquitecto Modesto López Otero.
En el puerto, se dio prácticamente la misma problemática. Cádiz necesitaba imperiosamente la ampliación de su puerto. Se proyectaron la ejecución de tres muelles; el de Reina Sofía, Marqués de Comillas y Alfonso XIII que hicieran posible literalmente, como ya se ha dicho en varias ocasiones, meter los trasatlánticos en la plaza de San Juan de Dios, pero al igual que con el Monumento a las Cortes, sus trabajos, autorizados desde 1907, fueron tan lentos que no se vieron ejecutados en su totalidad hasta el año 1930. Las obras eran muy costosas y el Estado se negaba a sufragarlas con cargo exclusivo a sus Presupuestos. El estallido de la aludida I Guerra Mundial en 1914, dificultó también los trabajos del mismo haciendo más difícil conseguir los materiales y suministros necesarios para su construcción. Además, el encarecimiento de los precios según Manuel Barragán, obligó a la Junta, que pasaba graves dificultades económicas, a acordar una reducción a la parte ya ejecutada de las obras del dique de San Felipe y del dragado general.

En definitiva y para ir concluyendo podemos decir que, la ciudad no pudo enderezar ese rumbo perdido con pretexto de la celebración de aquel Centernario y sus esfuerzos, por unas u otras razones, no fueron nunca recompensados, algo de lo que serían conscientes los propios contemporáneos de la época como queda claro en el siguiente extracto: Los gaditanos no pudieron congratularse de haber obtenido resultados beneficiosos ni productivos a pesar del inmenso sacrificio que la ciudad y sus vecinos realizaron para abrillantar los fastos que se conmemoraban.

Artículo publicado en la revista nº 23 de Ubi Sunt? Año XI. 2º semestre de 2008.

EDIFICIO ADUANA DE CADIZ

2007-10-26T10:39:00.001-07:00

Todo parece indicar que el significativo e histórico edificio de la Aduana de Cádiz, de mediados del pasdo siglo XX, será derrumbado. Sin embargo, esta decisión tomada sin el respaldo de la población gaditana, está trayendo cola. El pasado miércoles 10 de octubre, se constituyó un Foro por parte del Ateneo Científico y Literario de Cádiz el cual luchará por mantener en pié a este singular edificio de nuestra ciudad. No pasaría por mi mente ni tan siquiera preguntar si se puede o no demoler este edificio de tan bella factura, sobre todo mientras se mantengan en pie construcciones como las del Colegio Reyes Católicos o mientras se sigan viendo mediocres "restauraciones" de edificios en las que se suprimen cornisas y elementos decorativos con el fin de abaratar los costes. ¿Son incompatibles el mantenimiento de la Aduana y la reordenación de la plaza de Sevilla?, permítanme un NO rotundo y contundente como respuesta. Edificios emblemáticos como el torreón de las Puertas de Tierra, Carcel vieja o el Balneario de la Palma fueron conservados en su día e incluídos en una acertada reordenación urbanística, y a la vista está cuáles fueron los resultados. El arquitecto José María Esteban, miembro del mencionado foro ha calificado de "despilfarro" la compra de este inmueble para despues derribarlo. Son muchos los gaditanos que piensan que sería un error hacer desaparecer este edificio y que con su rehabilitación y la reordenación de la plaza, la ciudad ganaría mucho.

BIOGRAFIAS: PEDRO PAYÁN

2007-05-27T05:19:00.000-07:00

PEDRO PAYÁN SOTOMAYOR

En los crudos años de la Guerra civil, en 1937, nace en Cádiz este gaditano de profesión y devoción. Licenciado en Filología Románica por la Universidad de La Laguna, y Doctorado por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesor titular de Filología Románica de la Universidad de Cádiz, donde ya tube la gran suerte de aprender y disfrutar de su sabiduría. Gaditano desde los pies a la cabeza, culto y de buen trato con todos, por lo que la gente que lo conoce, sólo guarda palabras de elogios para definirle. Payán es autor de libros tales como "El habla de Cádiz, El léxico de las salinas, La pronunciación del español en Cádiz, Un habla para un pueblo, Reflexiones sobre la modalidad lingüística andaluza o el Léxico cofrade gaditano". Buen conocedor del folclor gaditano; el Carnaval y la Semana Santa no son para él fiestas opuestas. Ha publicado interesantes trabajos como: “Connotaciones sociolingüísticas en el vocabulario de los hablantes del barrio de la Viña de Cádiz”, “Onomástica comercial gaditana”, “Cádiz y la lengua española”, “Cádiz en las coplas flamencas”, “Palabras de las dos orillas”, “El lenguaje carnavalesco”, “El habla de la provincia de Cádiz”, “ Devoción, arte y folclore en la Semana Santa gaditana” o “Semántica y función lúdica del lenguaje” entre otros.

SEMANA SANTA: NUEVA HERMANDAD

2007-05-21T02:17:00.000-07:00

Hermandad Salesiana de Penitencia de Nuestro Padre Jesús del Amor despojado de sus vestiduras, y María Santísima de la Concepción

Una nueva hermandad acaba de nacer en Cádiz. El grupo promotor compuesto por José Antonio Perdigones Bautista, José Palmero González, Luis Manuel Rivero Ramos, Joaquín Cortés Molina, Carmen Rivero Ramos, Francisco J. García Rodríguez, Alejandro Fraga Rodríguez, Sergio Carmona Espinazo, Rafael Altamirano Cerezo, Miguel Reyes Verdier, Salustiano Martínez Fierro, José Antonio Pérez Camilleri y Eugenio Mariscal y la indispensable ayuda de los casi 400 hermanos que ya engrosan las filas de la joven hermandad salesiana han conseguido su objetivo; crear para Cádiz y los gaditanos un nuevo misterio de la Pasión de Cristo. Jesús será representado despojado de sus vestiduras y acompañado de María Santísima de la Concepción. Ayer día 20 de mayo de 2007, fue aprobado oficialmente la fundación por parte del Consejo Diocesano. El Hermano Mayor de la nueva Hermandad es ya Luis Manuel Rivero Ramos y su Director Espiritual el Reverendo Padre José Antonio Perdigones. La Junta de Gobierno tomará posesión oficial de su cargo el domingo 3 de junio de 2007. Según parece, la hermandad podría hacer estación de penitencia el Martes Santo y el encargado de tallar la imagen del titular el escultor cordobés Francisco Romero Zafra. Para dar un anticipo de la indiscutible calidad del artista, ponemos esta imagen del Crucificado, de la Expiración, de la cofradía homonima cordobesa, realizada por Zafra en el año 2002.

CARNAVAL DE CÁDIZ: "FEBRERILLO EL LOCO"

2007-05-14T12:10:00.000-07:00

"Febrerillo el loco"

Si Cádiz, ciudad marinera por excelencia relacionada con el agua, los mares y sobre todo, con los brotes de levante que tantos oleajes y aturdimientos de cabeza provoca, celebra el Carnaval en el llamado mes romano "Februarius", y teniendo en cuenta la protección del mismo por el dios de los mares Neptuno, al que se le atribuyen connotaciones "esquizofrénicas", capaz de provocar las más violentas tempestades, no es de extrañar que los diferentes autores con frecuencia se hayan servido de esta relación para dedicar sus letras a la "desenfrenada locura de febrero" Vamos a intentar recopilar en este apartado letras que haga alusión a la citada "locura". Ahí va mi propuesta:

Comparsa Los Ángeles Caídos, autor Juan Carlos Aragón Becerra. Año 2002

"Me han dicho que la locura

es el peor de los males

que sale por carnavales

y luego ya no se cura

porque si te vuelves loco

la sangre se te dispara

hasta que poquito a poco

el corazón se te para

Me han dicho que la locura es una enfermedad tan típica de Cádiz que los gaditanos que no la padecen nunca van al cielo

Pero si se vuelven locos tampocó se van porque juntitos al mar se quedan para siempre cantando las coplas de la tierra mía

El levante es el veneno donde se disuelve

y a quien lo coja lo vuelve loco de alegría

Por eso la locura es la sabia tortura

que si no se remedia cura la miseria de los gaditanos

y como la locura nuestra miseria cura, cuando la padecemos si no la tenemos pues nos la inventamos

Por eso la locura, esta locura de aquí, si es verdad que no se cura y sale por febrero,

si algún día yo me muero loquito me quiero morir"

BIOGRAFIAS. RAMÓN DE CARRANZA

2007-05-12T05:25:00.000-07:00

Ramón de Carranza y Fernández de la Reguera

Nacido en Ferrol, en 1836, de familia militar, ingresó muy joven en la Escuela Naval, donde estudió la carrera de marino de Guerra. Participó en la Guerra de Cuba al mando del cañonero "Contramaestre", por lo que fue condecorado con la Cruz laureada de San Fernando. Hombre de negocios que llegó a ser diputado y senador en varias ocasiones. Ocupó la alcaldía gaditana por expresa petición del general Primo de Ribera el 15 de Julio de 1927. Durante su mandato se levanta la plaza de toros de la ciudad, el edificio el cine Municipal de la plaza del Palillero, el hotel Atlantico, y se consigue la concesión de la zona Franca, además se sentaron las bases para la construcción del puente sobre la bahía y el del aeropuerto de Cádiz que no llegó a hacerse realidad. Con la proclamación de la II República el 14 de abril de 1931, Carranza abandona el Ayuntamiento negándose a entregar su cargo a los republicanos. Tras el levantamiento del 18 de julio del 36 llega de nuevo a Cádiz desde Sevilla en avioneta mostrando su completa disposición a los sublevados, lo que le valió para hacerse de nuevo con el cargo el 29 de julio del mismo mes. Gravemente enfermo, el 13 de septiembre, a los setenta y cuatro años de edad, Caranza muere en su domicilio de la calle Ancha en cuyo entierro no se le tributaron honores militares por expreso deseo del difunto.

MONUMENTOS: CASAS DE LAS CADENAS

2007-05-12T04:44:00.000-07:00

Casa de las Cadenas

Este llamativo edificio donde hoy se encuentra el Archivo Histórico Provincial, constituye uno de los edificios más significativos de toda la ciudad. Este inmueble, a lo largo de su historia ha servido de colegio, hotel e incluso de almacén de productos farmacéuticos. La lápida que se encuentra justo arriba de la puerta de la gran fachada marmórea, posiblemente obra de Antonio Pozanelus, nos habla sobre su interesante origen, cuando en el día de Corpus de 1692, al pasar la procesión frente al edificio, una fuerte tromba de agua obligó refugiar en él a la custodia. Este hecho llenó de orgullo a Diego Barrios de la Rosa y Soto, rico comerciante y dueño del inmueble, quien decidió derribar esta vieja vivienda para construir otra más digna que conmemorara este acontecimiento. Por ello, la decoración de todo el edificio está basada en motivos eucarísticos. Se utilizaron los materiales más dignos y de mayor calidad del momento, con mármoles genoveses y columnas salomónicas que jalean a ambos lados de la puerta principal. En estas columnas podemos observar las argollas que sostenían las cadenas habituales en los edificios que poseían el privilegio de "refugio". La escalera interior a la que que se accede por el patio está cubierta con una bóveda decorada también con motivos eucarísticos como son los racimos de uvas o las espigas, motivos que se repiten de nuevo en la antigua torre-mirador del mismo edificio.

HISTORIA DE CÁDIZ: GUERRA CIVIL

2007-05-07T15:01:00.000-07:00

La Guerra Civil en Cádiz

"El movimiento militar ha triunfado en todo el país", "Tiros y asaltos a tiendas en el 18 de julio en la capital"... Estos son los tristes titulares de la prensa gaditana, más concretamente de "DIARIO DE CÁDIZ", en julio de 1936. En marruecos, una parte del ejército se habían sublevado y levantado en armas para acabar de forma drástica y trágica con la segunda experiencia republicana del país hace ahora setenta y un años. Varios Generales como José Sanjurjo, Emilio Mola o Francisco Franco entre otros, lo habían planeado todo.

En Cádiz, el apoyo de José López Pinto Berizo y Enrique Varela Iglesia fue crucial. En poco tiempo el levantamiento había triunfado y aunque el Gobierno de Casares Quiroga desmintiera lo ocurrido, lo cierto es que Queipo de Llano, jefe de la división militar en Sevilla, ya había anunciado la rendición de esta ciudad por la radio. Esa misma tarde se declaraba el Estado de Guerra en Cádiz y en toda la provincia.
El General Varela que fue encarcelado como medida de seguridad por parte de la Gobernación civil ante los rumores del levantamiento del ejército español en Marruecos, tras ser liberado marchó con tropas de infantería hacia el edificio de la Gobernación para pedir al Gobernador que se uniera a la causa, pero ante la negativa de éste, ordena a las tropas disparar contra la fachada del edificio. Es entonces cuando encontramos a la primera de las muchas víctimas de esta amarga confrontación: el joven corneta Rafael Soto Guerrero. Este asedio al edificio del Gobierno Civil, duró hasta altas horas de la madrugada. El caos estaba servido lo cual, se materializaba en insesables tiroteos, la clásica quema de iglesias tales como las de Santo Domingo, el Carmen, San José, o los asaltos a las diferentes tiendas y comercios de la ciudad. Tiros y más tiros era la nota predominante desde las azoteas de las casas donde se escondían los francotiradores, sobre todo en el barrio de la Viña y Santa María, lo que originó numerosos registros domiciliarios y detenciones. La gente se encerraban en sus casas ante estas circunstancias. El ambiente era de inseguridad y miedo a salir a la calle. Pronto serían reemplazados de sus cargos los funcionarios y demás trabajadores que habían sido nombrados de forma legal siendo sustituidos por personas excogidas "a dedo" afines al alzamiento.

El día 19, se produce el desembarco del destructor “Churruca” incrementándose de esta manera los efectivos y forzando la rendición del Gobierno Civil. Al igual que tantos otros, los dirigentes republicanos como el mencionado Gobernador Mariano Zapico, Francisco Cossi Ochoa o el Alcalde de Cádiz, Manuel de la Pinta Leal, serían fusilados despiadadamente siendo luego enterrados en el cementerio de San José, (los que podían ser enterrados, claro, porque a otros muchos no le dieron ni ese triste derecho). Ramón de Carranza, pronto se hizo con la Alcaldía y con la Gobernación civil de la ciudad. Al igual que ocurriría el 6 de agosto, el 25 del mismo mes, se producen bombardeos procedentes del ala republicana que alcanzaron la emblemática Alameda de Apodaca. El Casino Gaditano fue tomado por los sublevados y usado como centro de reuniones. Se prohibió el Carnaval mediante un bando, se organizó un batallón de milicianos , se repuso los crucifijos de las escuelas, se cambiaron nombres de calles y plazas apareciendo ahora nombres como "Plaza del General Varela" o "Avenida López Pinto", se vuelve a colocar la bandera bicolor, etc... La herida acababa de abrirse y el franquismo bien se encargó de mantenerla abierta. Las cartillas de racionamientos, el estraperlo, el hambre y la pobreza marcaron el perfil de una España unida a la fuerza y separada por naturaleza por el odio y el rencor que conlleva una confrontación entre hermanos.

BIOGRAFIAS: FALLA

2007-05-03T15:32:00.000-07:00

Manuel de Falla y Matheu

Nace en Cádiz, el 3 de Noviembre de 1876, hijo de José María Falla y Franco y de María Jesúsdemaria Matheu y Zabala. La música le venía de familia, por lo que empezó a cultivar su virtud musical desde niño. Estudió piano en Madrid, logrando en 1899 el primer premio en un concurso de intérpretes del instrumento. En 1897 se traslada Madrid definitivamente. En 1901 conoce a Felipe Pedrell , quien tendrá notable influencia en su posterior carrera. En 1907 se afinca en París donde conoció y entabló amistad con Pablo Picasso. En 1914 regresa a España, correspondiéndose con la etapa de mayor esplendor de su carrera en la que compone obras como “El amor Brujo” o “El sombrero de tres picos”
En 1919 se trasladó a Granada, cerca de la Alambra donde llevó una vida retirada, rodeándose de amigos entre los que se encontraba Federico García Lorca. Fue nombrado hijo predilecto de la ciudad de Cádiz en 1926 poniéndose para el caso una placa en la fachada de su casa natal, en la Plaza de Mina. Los últimos veinte años de su vida, los pasó trabajando en la que consideraba había de ser la obra de su vida: “La Atlántida”, basada en un poema del poeta Jacint Verdaguer, en el cual veía reflejadas todas sus preocupaciones filosóficas, religiosas y humanísticas, obra que nunca acabó.Tras la Guerra Civil española, el 28 de septiembre de 1939, Falla exilió a Argentina de donde nunca volvería con vida. Muere en 1946, a los setenta años de edad, sin que hubiera podido culminar la citada obra. Sus restos fueron trasladados en el 47 por barco, desde Buenos Aires a Cádiz a bordo del minador “Marte” de la marina de Guerra española. En Cádiz fueron recibidos por su familia, por José María Pemán y por diferentes autoridades. El cortejo fúnebre se dirigió a la Catedral, donde se celebró el funeral. Sus restos serían enterrados en la Cripta del templo catedralicio, con la expresa autorización del Papa Pío XII. En su testamento, el músico ordenó que en su lápida figurara la leyenda “El honor y la gloria sólo son de Dios”.

MONUMENTOS: CATEDRAL

2007-05-01T12:45:00.000-07:00

Catedral Nueva

Cada vez que paseamos por la Plaza Pío XII nos encontramos con turistas que inmortalizan con sus cámaras esta gran fachada que vemos a la derecha. Lo que estas cámaras no pueden recoger es la historia del edificio. Esta construcción religiosa tan fotografiada como decimos, ha pasado por multitud de vicisitudes durante su largo período constructivo. En 1723, se iniciaron los trabajos siguiendo el plano inicial diseñado por el arquitecto Vicente Acero. La época como vemos corresponde al llamado “siglo de oro gaditano”, poco después de haberse hecho con el monopolio del comercio americano (1717). Es prueba por ello del auge comercial y económico de la ciudad, pero al verse prolongado hasta 1853, fue testigo también del declive gaditano y de épocas difíciles con catástrofes importantes como la que provocó el conocido maremoto que azotó el litoral en 1755. Esta tardanza hizo variar los estilos constructivos que en un principio iba a caracterizar al edificio. Las obras estuvieron paralizadas y abandonadas por más de treinta años. El edificio se consagraría, aún sin finalizar, por el obispo fray Domingo de Silos. De esta forma nos encontramos con una catedral con planta y basamentos murales barrocos culminada por otras formas neoclásicas y eclécticas decimonónicas. Bajo el altar mayor se encuentra la cripta, excavada en la roca donde se encuentran enterrados diferentes obispos y personalidades de renombre como el gaditano y músico Manuel de Falla. Desde aquí animo a todo aquel que no conozca el interior del templo, la cripta, la torre poniente, o el museo catedralicio a que lo visiten porque es de verdad digno de ser conocido.

CARNAVAL DE CADIZ: HISTORIA

2007-04-29T20:05:00.000-07:00

La historia y el Carnaval de Cádiz

El Carnaval gaditano se distingue de los demás carnavales por su faceta "creadora" y su función social y cultural. Gracias al carnaval y debido a la antigüedad de su celebración, contamos hoy día con todo un repertorio de nuestra historia cantada y contada por el pueblo. Son los mismos gaditanos los que cuentan a través de sus letras los acontecimientos que se han producido a lo largo del año refrescando además la memoria histórica para que determinados acontecimientos no queden en el olvido. Como cualquier otra, considero que ésta puede ser usada como una fuente de primera mano porque sus letras cuentan los problemas de la sociedad, no por el poder imperante que los provoca, sino por aquellos que lo padecen, por lo que considero que uniendo ambas versiones podríamos llegar a consideraciones más neutrales.
Por ello, porque el carnaval es del pueblo y es el pueblo quien lo confecciona, me parece oportuno que todos podamos colaborar en la confección de nuestra historia y de este espacio a la vez, aportando letras de diferentes agrupaciones que contengan un trasfondo social, cultural o crítico y que nos sirvan para reescribir nuestra historia. Podeis enviar vuestras aportaciones pinchando en "comentarios", justo al final de este texto y consultar los enviados en el mismo sitio. De esta forma, pondremos el año, la modalidad, el nombre de la agrupación y el autor de la misma.

Como pistoletazo de salida y para que sirva la recién biografía publicada sobre Fermín Salvochea, ahí va mi aportación:

Coro "El Cantón de Cádiz" (1991), letrista Paco Eslava.

Al alcalde de Cádiz,
anarquista proletario,
al gran cantonalista,
un tango dedicamos.
El pueblo por notario
que de fe de verdad,
aunque pasan los años
no me resulta extraño aquel ideal.
Páginas de historiador,
hoy les vamos a recordar,
páginas repletas de honor,
de los gaditanos.
Si Blas Infante sembró
la semilla al pueblo andaluz,
Salvochea puso una flor
en el Cádiz que le dió a luz.
Una flor libertaria,
flor gaditana, de mar y plata,
miliciana, romántica que dejó
de ser una esclava.
Ya llega el Batallón
de los Voluntarios gritando:
¡Viva el Cantón!
Al frente de ellos viene Fermín,
al que aclama la población.
Hasta las barricadas llegan las olas para luchar.
Libertad para Cádiz
que desde antaño fue a la deriva.
Barco que sigue sin rumbo y timón,
aunque autores de fama,
dijeran todos ¡El mejor alcalde,
siempre fue el Rey!
Lo supe desde chiquillo por Calderón y Lope de Vega,
pero hasta que no lo vea,"pa" mí y "pa" Cádiz fue Salvochea.

BIOGRAFIAS: SALVOCHEA

2007-04-28T01:17:00.000-07:00

Fermín Salvochea y Álvarez

Fermín Salvochea y Álvarez nace en Cádiz, en la plaza de las viudas nº 32, el 1 de marzo de 1842. Hijo de Fermín Salvochea Terry (rico comerciante) y María del Pilar Álvarez (prima de Juan Álvarez Mendizábal). Se bautizó al día siguiente en la misma iglesia en la que se casaron sus padres un año antes; San Antonio. Con 15 años sus padres lo mandan a Inglaterra para estudiar inglés y teorías mercantiles y económicas. Allí conoció las ideas radicales, intelectuales, progresistas y humanistas que marcarán su ideología. Con 21 años de edad vuelve a Cádiz y enseguida entró en contacto con los grupos más progresistas y revolucionarios gaditanos. El 1868 forma parte de la llamada “Gloriosa” junto a Paúl y Angulo que acabó con el destronamiento de la reina Isabel. Luego, se pondrá al frente de los llamados Voluntarios de la Libertad de Cádiz como jefe del mismo en los tristes sucesos del 68 siendo por ello encarcelado. Al salir de la cárcel, organiza partidas armadas contra el gobierno en la Sierra de Cádiz, siendo derrotadas por las tropas gubernamentales, por lo que se refugia en Gibraltar. En 1871, gracias a la amnistía promulgada por Amadeo de Saboya, regresa a Cádiz. En el 73, al proclamarse la República en España, fue elegido Alcalde de Cádiz. Luego acaudilló el Cantón de Cádiz, por lo que será condenado a cadena perpetua. En 1883 el Ayuntamiento, consigue un indulto al que renunciará negándose a recuperar su libertad como favor y no como reparación de justicia escapándose a Marruecos. Al morir Alfonso XII, es nuevamente amnistiado, y vuelve a Cádiz, donde funda el periódico El Socialista. Implicado en los juicios de la Mano Negra, vuelve a ser encarcelado, pero recupera pronto la libertad, participando en la huelga general de 1902 y en actividades anarquistas en Madrid.Fallece el 28 de septiembre de 1907 careciendo de toda clase de bienes de fortuna y donó su cuerpo a la facultad de Medicina. Su entierro fue muy sentido por los gaditanos. Al pasar el cortejo por San Juan de Dios, empezó a llover a cántaros. La madre exclamó ¡Hasta el cielo llora la muerte de mi hijo! El alcalde Martínez de Pinillos ordenó refugiar su féretro en el interior del Ayuntamiento diciendo “Esta es su casa. Que no salga hasta que no cese la lluvia”. Se le dio sepultura en el cementerio de San José, en un nicho, y no en la fosa común para poder hacer entrega, dentro de unos años, de su esqueleto a la Facultad de Medicina

SEMANA SANTA: PATRIMONIO

2007-04-27T00:50:00.000-07:00

La conservación de nuestro patrimonio y el auge de la imaginería policroma en el siglo XX

Una de las principales funciones de los grupos devotos que se hacen cargo de una cofradía, es conservar el patrimonio legado en las mejores condiciones posibles. Cádiz cuenta en este sentido con un amplio patrimonio de suma importancia. Contamos con imágenes antiguas del siglo XVI, XVII y sobre todo del siglo XVIII. Por esta razón, no es raro ver cómo las cofradías mantienen estrechas relaciones con especialistas del arte, restauradores, tallistas o imagineros. Sólo así parece ser posible conservar e incrementar el rico patrimonio, conservando y manteniendo viva además, la propia figura del escultor o imaginero como vieja profesión artística en el siglo de las tecnologías por excelencia. En este sentido, el siglo pasado ha sido notoriamente favorable para las creaciones de estos virtuosos. El hecho de que el 57% de las imágenes titulares que procesionan en la actualidad en Cádiz cada Semana Santa sean obras talladas en el pasado siglo XX, nos dice mucho al respecto. Claro está que este auge de la imaginería policroma en el pasado siglo, viene explicado por las muchas vicisitudes que debieron soportar las cofradías gaditanas cuando muchas de estas tuvieron que quedarse en su templo ante los ya comentados brotes de anticlericalismo vividos en tiempos de la Segunda República española.

Tras la Guerra Civil, empezaron tímidamente a reanudarse los desfiles procesionales. Pero las dificultades en el seno de las cofradías gaditanas no cesarían. Las difíciles precariedades económicas de posguerra provocaron que muchas hermandades no pudieran salir a la calle intentándose buscar soluciones al respecto. Así que, se decide fomentar esta fiesta con la ayuda de la prensa, la radio, etc... Muchas cofradías abandonadas años antes empiezan ahora a reorganizarse y otras muchas aparecen de nueva fundación. Son requeridos por tanto, los trabajos de los artistas imagineros para que éstos doten a las hermandades de nuevos patrimonios siendo el principal problema que se les presenta, la forma de pagarlos. En este sentido, cobra una tremenda importancia el escultor gaditano Miguel Laínez Capote. A este hombre le tocó vivir la difícil época de posguerra y siendo consciente de ello, se dedicó a esculpir las imágenes demandadas a muy poco coste e incluso a veces, a cambio de comida que le ayudara a combatir el hambre. Este escultor imaginero se encargó casi de la totalidad de los trabajos requeridos en esos momentos tan difíciles, pero en los años 80 son muchas las cofradías que optan por sustituir sus obras por otras esculturas de mayor valor artístico quedando en la actualidad, tan sólo 4 obras suyas o 5 si contamos con la imagen del cristo de la Paz, reformada por completo por el imaginero sevillano Francisco Buiza. En recientes artículos y declaraciones, el estudioso Ángel Mozo Polo, reivindica el reconocimiento de la labor de este escultor gaditano que tanto dio a nuestras cofradías cuando mas lo necesitaban, señalando las adversidades por las que debió pasar el artista a la hora de confeccionar sus obras ante la falta de los medios y utensilios idóneos para su correcta talla. Reconocimiento al cual yo me uno desde aquí.

SEMANA SANTA:LA FIESTA

2007-04-27T00:38:00.000-07:00

La expresión de la pasión en la semana santa gaditana

En una ciudad tan abocada a las celebraciones de tipo “carnal”, no es raro que la Semana Santa gaditana se haya visto con frecuencia eclipsada por la fiesta de febrero. Los escritos dedicados al estudio de esta celebración son escasísimos y los archivos de las propias hermandades no pocas veces han sido expoliados o reducidos a cenizas por las llamas provocadas por insurrecciones de carácter profano, que en ocasiones puntuales de la historia, ocasionaron además la pérdida de numerosas piezas de gran valor artístico irrecuperables para nuestra ciudad. Los años de la Segunda República española fueron los peores en este sentido. En estos tiempos fueron saqueados determinadas iglesias y conventos como por ejemplo el de Santo Domingo, donde se perdieron además de muchos objetos de gran valor artístico, los archivos de la cofradía de las Cigarreras y la antigua imagen de Nuestra Señora del Rosario, Patrona de la ciudad. Sin embargo, es precisamente por esta falta notoria de documentación, por la que creo conveniente realizar este modesto artículo, que no pretende ir demasiado lejos ni ahondar en lo mas profundo de la razón de su celebración, sino sólo “arrimar el hombro” y contribuir con mi particular granito de arena a través de estas páginas que hoy me brindan la ocasión, a divulgar y difundir la expresión de la pasión cofrade de los gaditanos, dar a conocer una fiesta en la que los ciudadanos expresan cada trescientos sesenta y cinco días, su religiosidad popular.

Para ello dejaremos a un lado, a pesar de la evidente y estrecha relación existente, todo aquello que haga referencia a la ortodoxia propugnada desde el Vaticano. De este modo, podremos abordar el tema desde una óptica más popular. En este sentido, podemos comenzar haciendo una distinción entre la población, basándonos en criterios relativos a la forma en la que esta celebración repercute en cada individuo, distinguiendo tres grupos a mi juicio, bien definidos. El primero de ellos, daría cabida a aquellos que ciertamente manifiestan sus inquietudes religiosas por medio de esta religiosidad popular, en mi opinión, los menos. El segundo, englobaría aquellos a los que gustan disfrutar de todo un glosario de simbolismos en los que no creen, pero que ya sea por tradición, por costumbre o por la atracción que provoca en ellos la majestuosidad de un arte, en su mayor parte barroco, entran a engrosar la lista de defensores de este festejo popular. Y por último, un tercer grupo formado por los detractores o simplemente por aquellos que no participan. En relación a esto último, debemos señalar que en los últimos años estamos asistiendo a un notable incremento en número del público asistente con respecto a años anteriores. No hay más que echar un vistazo a esas fotografías y videos de antaño para darse cuenta de la veracidad de lo que decimos.

Esta fiesta se va a caracterizar por un glosario de elementos que unidos todos ellos van a conformar un ambiente inigualable. No entenderíamos la Semana Santa de otra forma que aglutinando todos y cada uno de estos elementos que la conforman. El elemento ritual y simbólico, va a ser de suma importancia. La fiesta se encuentra impregnada en su totalidad de esta simbología. El color blanco usado como símbolo evocador de la luz, de la pureza, el verde de la esperanza, el dramático color rojo, o el negro del dolor, de la pena y del luto pueden verse como parte integrante en este compendio de simbolismos cada Semana Mayor. El exorno floral, también nos altera emocionalmente con la disposición inteligente con las que son exornados los pasos. Como ejemplo de esto vemos los clásicos claveles rojos, usados fundamentalmente por ese carácter dramático del que hablábamos, por su color intenso y evocador de la sangre que fue derramada por Cristo. Los escudos de las hermandades son otra muestra mas del privilegiado papel que ejerce esta simbología en el ámbito cofrade. Aquí todo tiene su sentido y nada de esto como vemos, es producto del azar, como tampoco lo es la disposición con la que se nos presenta el cortejo procesional en su conjunto, desde la Cruz de Guía, símbolo por excelencia del cristiano que abre camino guiando a los demás hermanos, la luz de los cirios de los penitentes que iluminan las callejuelas por donde han de discurrir los pasos, hasta el final del cortejo. Todo, absolutamente todo, está premeditado.

La Semana Santa es además, tremendamente disciplinaria y viene a reproducir a baja escala, distintos elementos de corte elitista, a pesar de ser usada por el sentir popular, encontrando su mejor exponente en las llamadas “Juntas de Gobierno” con un buen número de cargos sobre los cuales recaen determinadas responsabilidades para velar por el buen funcionamiento de la Hermandad, en las parcelas para los que fueron nombrados. Los distintos grados de hermanos jerárquicamente ordenados en función a la responsabilidad que ostentan dentro de la hermandad, pueden ser distinguidos en la calle por su ubicación en el cortejo procesional, además de por las diferentes insignias que estos han de portar. Pongamos como ejemplo la clásica vara de plata, en general ladrada y rematada en la parte superior con el escudo de la hermandad, algo que ha servido para conocerlos con la metonimia de “Hermanos-varilla” en el argot popular y cofrade. El cortejo procesional se divide en secciones, de las cuales estará a cargo precisamente uno de estos “Hermanos-varilla” quien velará por la seguridad de los hermanos que la integran abriendo y cerrando cada sesión, una serie de insignias dispuestas simétricamente provocando una meticulosa y cuidada estética, y que bien pueden consistir en faroles, varillas, estandartes u otros enseres.

El deseo de guardar la tradición, se entremezcla con la estética y el gusto por las tendencias barroquizantes. La Semana Sana no puede digerirse de otra forma que aglutinando en un mismo conjunto todos y cada uno de los elementos de los que se compone. La expresión en el rostro de unos titulares perfectamente tallados por el arte derrochado por el imaginero al labrar la madera, el tallista o el orfebre que los enmarca con verdaderos altares callejeros, ya sea en madera o en plata, los premeditados exornos florales, la disposición del misterio con el que se nos hace presentar al pueblo, el compás con el que pasean semejante conjunto artístico, la música que suena, las torrijas recién hechas, las oraciones cantadas por saetas bajo la luz tenue de unos bellos candelabros o guardabrisas, el anonimato de los que se encubren silenciosos bajo un caprichoso diseño de foscas túnicas, la disposición de éstos en el cortejo procesional, el olor que desprende unas piedras de incienso y carbón o la cera que se deja caer por las históricas calles y plazas de nuestra ciudad, etc... son sólo algunas de las muchas características que unidas todas ellas conforman este clima que se forja como sello de identidad propio de este folclor y que ahora, un año mas podremos disfrutar y participar de su grandeza desde el sublime momento en el que esas puertas del Carmen de par en par, se abran a la brisa del mar.

HISTORIA DE CÁDIZ: EL TEMPLO

2007-04-26T16:51:00.000-07:00

Kronos, Astarté y Melqart

(...)En el mundo antiguo era muy importante el aspecto religioso y según Plinio en la isla mayor se hallaban tres templos o santuarios: el de Kronos (Saturno), Astarté (Venus) y el de Melqart (Hércules). Plinio situó el santuario de Kronos frente al de Astarté. Con todo esto, los investigadores se han afanado en buscar el lugar exacto donde pudieron haber sido levantados cada uno de ellos y en base a los diferentes hallazgos encontrados, se piensa que el de Kronos pudo hubicarse en las inmediaciones del Castillo de San Sebastián, el de Astarté en el de Santa Catalina (la ubicación de ambos no difiere de las indicaciones de Plinio) y el Melqart en la isla de Sancti Petri..

Los restos encontrados en las inmediaciones del actual castillo de San Sebastián son predominantemente religiosos al igual que los hallados en las inmediaciones de la Punta del Nao; junto al castillo de Santa Catalina. Aquí se registraron objetos como quemaperfumes, el Gran Thymiaterion (fechado en los siglos VII-VI a.C), objetos votivos como estatuillas de terracota o el capitel protoeólico de volutas, hallado en 1959, por un subalterno del museo gaditano cuando se encontraba mariscando en la Caleta por las inmediaciones de dicha zona. Todo esto reforzó esta hipótesis sobre todo, si tenemos en cuenta los capiteles documentados en templos Tirios los cuales reúnen las mismas características que el que acabo de comentar. Por la forma del ejemplar, se cree que no pudo servir como elemento constructivo funcional sobre el que descansara peso alguno sino mas bien, se piensa que pudo pertenecer a dicho santuario pero como columna exenta con claros fines estéticos o decorativos. El Templo más importante de los tres y sobre el que mas se ha escrito es el dedicado a Melqart, un dios Tirio protector y benefactor de la ciudad, de la navegación y garante del comercio el cual, se encontraría en la isla de Sancti Petri. Un hallazgo en sus inmediaciones en concreto, posee una inscripción “HG” el cual se ha interpretado como “Hércules Gaditano”. De ser así, parece que no hay duda. Además esto se ve reforzado si tenemos en cuenta el marcado carácter mercantil y comercial de esta sociedad. El Templo era el elemento que financiaba la actividad colonizadora asesorando a los colonos a cambio de un diezmo anual. Su famoso oráculo fue consultado por personajes importantes de la talla de Aníbal, César o Polibio. El Heracleion gaditano debía ser muy rico y en consecuencia diversas veces expoliado. El mismo César, tras la Batalla de Munda lo expolió robando las estatuas pertenecientes al Templo.

Extractos del artículo publicado en la revista Ubi Sunt? nº 20 de 2006

HISTORIA DE CÁDIZ: ARQUEOLOGÍA FUNERARIA

2007-04-26T16:46:00.000-07:00

Arqueología funeraria en Cádiz

(...)Los restos funerarios nos aportan muchísimos datos como cronologías, modas imperantes del momento, estatus del difunto por la variedad y/o calidad de los ajuares en ellos encontrados, y por tanto características acerca de la estratificación social, ritos funerarios de cada civilización, datos relativos al comercio, importaciones o exportaciones mas importantes, etc... Los emplazamientos con restos funerarios además, sirven también de forma indirecta para descartar la posibilidad de que en ese mismo lugar se descubra un núcleo poblacional aunque, esto no es tan sencillo sobre todo, si tenemos en cuenta que el expansionismo urbano pudo en ocasiones superar los límites de separación entre uno y otro hasta el punto de llegar a confundirse dentro del espacio urbano ambos suelos. Esto mismo es lo que ha ocurrido en la actualidad con el cementerio de San José el cual se hallaba ya inmerso en el centro de la ciudad y que ahora se ha tenido que trasladar al cementerio Mancomunado ubicado en la vecina localidad de Chiclana de la Frontera. El núcleo poblacional inicial de aquellos fenicios estaría ubicado en oppidum y estaría además amurallado siguiendo el patrón de asentamiento de los pueblos fenicios orientales y la Necrópolis se situaría en virtud de los hallazgos encontrados en la zona de extramuros o parte moderna de la ciudad conocida en la antigüedad como “Kotinoussa”. El rito funerario predominante de éstos primitivos fenicios es generalmente la cremación in-situ en fosa doble o simple rectangular y sin ningún tipo de protección o cubierta. En la década de los 80 se llevaron a cabo una serie de excavaciones de urgencias muy productivas que se ciñen a estas características. En 1985 se excava en la esquina de la calle Ciudad de Santander con Brunete donde se halló una fosa rectangular rellena de arena con un enterramiento documentándose incluso, la leña usada en la incineración del cadáver además de otros objetos utilizados en el ritual como vasos, colgantes, etc... En los años sucesivos se siguieron excavando por las mismas inmediaciones (Tolosa Latour, Avda Andalucía esquina con Villa Fuente Bermeja etc...) con resultados satisfactorios que venían a confirmar cual era el territorio usado como Necrópolis por estos primitivos gaditanos.

(...) Hay que decir que a partir del siglo VI a.C mas o menos, el rito predominante va a ser la inhumación en tumbas de sillería ostionera en fosa como se pudo comprobar en las excavaciones que se efectuaron en la plaza de Asdrúbal, Tolosa Latour etc... La Necrópolis púnica rebasa con creces los límites de la anterior fenicia tanto por el norte como por el sur. Los enterramientos de las Necrópolis púnicas presentaban con frecuencia ajuares como huevos de avestruz pintados con una decoración de motivos muy variados (forma de máscara, vasijas etc...) evidenciando la clara influencia ejercida ahora por el mundo púnico desde el norte de África por ser ésta peculiar “materia prima” abundantísima en dicho continente documentándose igualmente muchos ajuares de huevos de avestruz al otro lado del Estrecho. Estos peculiares ajuares se introducían en las tumbas para asegurar de alguna forma la pervivencia del difunto en el mas allá o quizás para favorecer la vuelta a la vida del difunto ya que estos huevos estaban considerados como la semilla de la vida.

Esta relación entre Cartago y Gadir no significa que las relaciones con Oriente se detuviesen. En el Museo de Cádiz, se encuentra una selección de los objetos encontrados en los distintos yacimientos (...) pero sin lugar a dudas las piezas mas valoradas de todo el edificio son los dos sarcófagos púnicos antropomorfos. Uno por ser el primero en encontrarse y que dio pie a la creación del mismo museo y el otro, por encontrarse mejor conservado que el anterior y presentar unas suaves decoraciones perfectamente ejecutadas y de gran belleza. El primero de ellos lleva esculpido en la tapadera frontal del sarcófago una yaciente figura masculina barbada y con claros rasgos orientalizantes. El representado sostiene en su brazo izquierdo una granada mientras que el derecho se halla extendido agarrando una corona de hojas pintada, no conservada en la actualidad. Fue hallado a finales del siglo XIX, concretamente en 1887 en los terrenos de Punta de Vaca, cuando se estaba llevando a cabo unos trabajos de rellenos y allanamientos del terreno con el objetivo de ubicar en este espacio los primitivos astilleros de Vea- Murguía. Se hallaron tres enterramientos o tumbas con sillares en uno de los cuales, en su interior, se encontraba este sarcófago antropomorfo marmóreo. Este tipo de sarcófagos son muy poco usuales lo que iba a servir de apoyo para aquellos que defendían la teoría de la supremacía de Gadir en Occidente y la continuidad de las relaciones con tierras Sirio-Palestinas. Sabemos, que al otro lado del Mediterráneo, se encuentran algunos sarcófagos de increíble parecido, por lo que se cree que éstos hallados en Cádiz fueron salidos bien de los entonces famosos talleres de Sidón o Biblos, o por lo menos haber sido labrados por algún artista buen conocedor de lo que al otro lado del Mediterráneo se imponía por moda. Así se pone de manifiesto la continuidad de las relaciones entre Gadir y la costa Sirio-Palestina en el siglo VI, en este caso con Sidón, después de la caída de Tiro (...) El hecho de labrarse en la tapadera la figura del difunto recuerda la creencia egipcia de que la supervivencia tras la muerte se le asegura al difunto inmortalizando de alguna manera su rostro en materiales duraderos como en este caso, el mármol; algo que por el contacto establecido con éstos egipcios sabían muy bien los sidonios, expertos en este tipo de fabricaciones funerarias. Los arqueólogos empiezan entonces a formularse preguntas y mas preguntas sobre la persona que ahí se encontraba enterrada. ¿quién fue?, ¿por qué ese enterramiento tan diferenciado de los hasta ahora encontrados? ¿era un rey?, ¿pertenecía quizás a una importante oligarquía asentada en Gadir?, etc...

A partir de 1979 se intenta desde el consistorio gaditano asegurar el estudio arqueológico de nuestro subsuelo no concediendo ninguna licencia de obra de ningún solar, hasta que éste no haya sido estudiado. Sólo un año más tarde y casi un siglo después del importante hallazgo de Punta de Vaca, en 1980 se encuentra otro sarcófago antropoide esta vez femenino en la calle Ruiz de Alda, en un antiguo solar del Chalet de Pelayo Quintero Atauri; uno de los arqueólogos implicados en la excavación. Este nuevo hallazgo hace creer en las posibilidades de que bajo nuestro suelo se encuentren mas sarcófagos similares y nuevos vestigios que aporten nuevas pistas que ayuden a conformar este complejo rompecabezas.
(...)

Extractos del artículo publicado en la revista Ubi Sunt? nº 20 de 2006

HISTORIA DE CÁDIZ: SU ANTIGÜEDAD

2007-04-26T16:35:00.000-07:00

El Gadir de la antigüedad

(...)Los restos aparecidos pertenecientes a los momentos iniciales en comparación con la antigüedad que posee la fundación de Gadir, son mas bien escasos. Pero hay que tener en cuenta varios aspectos que dificultan la aparición de estos restos antiguos. La erosión por ejemplo, es un factor negativo que incide en la escasa documentación de restos arqueológicos. Los fuertes vientos característicos de la zona a los que éstos han sido sometidos durante siglos unido a la acción corrosiva que ejerce la cercanía con el mar, provoca una aceleración de la acción erosiva sobre los materiales y el posterior deterioro de los yacimientos. Además, aunque el limitado espacio del que disponemos hace posible una concentración de yacimientos en un corto radio de terreno, en realidad mas bien esto que podría beneficiar el hallazgo de vestigios, lo que hace es entorpecerlo. Al carecerse de terreno, estos han ido revalorizándose y se han ido empleando en construcciones básicamente dirigidas a satisfacer la siempre fuerte demanda de viviendas hasta el punto de casi agotar todo el suelo disponible. Por esto, el arqueólogo debe ser consecuente e ir estudiando los terrenos que quedan al descubierto tras la demolición de una finca o vivienda. Por tanto, la única forma de estudiar nuestro pasado es a través de una excavación arqueológica de urgencia. Así los vestigios han de estudiarse en un corto espacio de tiempo para luego volver a edificar en el mismo solar que quedó tras la demolición. De todas formas, los pocos vestigios que se conservan en la actualidad no carecen de valor ni mucho menos y aportan una escueta pero valiosa información sobre nuestros orígenes. Pocas veces se mantienen las estructuras in-situ con fines pedagógicos o culturales, pero algunas si que se han mantenido por su importancia, como pueden ser los restos del teatro romano del pópulo, los columbarios de la calle General Ricardo, los restos encontrados bajo la antigua Casa del Obispo; (enterramiento donde se halló el famoso anillo de oro fenicio con los dos delfines grabados del siglo VII a.C), etc... algo digno de alabar en una ciudad tan carente de terreno como ésta.

Se piensa que en un principio, Gadir sólo fue un emplazamiento utilizado como gran almacén o depósito de las mercancías que se comercializaban en uno y otro sentido como defienden los autores Arteaga o Martín Cevallos entre otros; al amparo del gran Templo de Melqart. Por esta línea no solo viajarían objetos comerciales sino, que también viajaban costumbres, modas, tradiciones, etc... Este hecho iría provocando una serie de necesidades que con el tiempo desembocaría en un asentamiento continuo cuyos habitantes vivirían principalmente del comercio. Es sabida la importancia que los primitivos fenicios daban al comercio al otro lado del Mediterráneo; tanta, que según parece esa fue la causa directa de la colonización fenicia de occidente. Según el historiador griego perteneciente al siglo I a.C; Diodoro Sículo, los metales preciosos de la Península Ibérica como la plata, el bronce o el estaño eran abundantes y los indígenas ignoraban su uso, así que se dedicaron al comercio de intercambio con el fin de llevar el tan codiciado metal hacia Oriente y así satisfacer la fuerte demanda de entonces a cambio de la importación de otros productos manufacturados. Un gran adelanto en el campo de la arqueología se produciría en 1976 cuando F. Ponce en base a diferentes hallazgos arqueológicos detectó la existencia de un canal marino que uniría en los tiempos primitivos la Bahía gaditana con el Océano Atlántico a través de Puerto Chico; por el Campo del Sur. Los posteriores sondeos realizados en distintos emplazamientos por donde se supone que deberían haber transcurrido las aguas del canal lo confirmaron. El conocimiento de la existencia de este antiguo Canal Bahía-Caleta o de Ponce como también es conocido; que dividía la pequeña isla gaditana, explicaría ahora el porqué algunas fuentes antiguas hablaban en plural de las “gadeiras” cuando se referían al Cádiz de la antigüedad.

Sobre la cronología de la fundación de Gadir se ha discutido mucho y las posturas tomadas por los distintos autores difieren mucho entre sí. Hay autores que niegan las cronologías mas o menos aceptadas hoy en día (1100 a.C aprox) sencillamente porque no se ha encontrado rastro arqueológico alguno tan remoto. En cambio, otros autores hablan de la posibilidad de que dicha cronología sea cierta apuntando que la ausencia de tales hallazgos arqueológicos no significan la inexistencia de éstos y que habrá que seguir excavando e investigando.

Esta primitiva población fenicia, que por los hallazgos encontrados se situaría al norte del canal de Ponce, en la isla llamada Erytehia y a tenor de los vestigios funerarios y las sabidas características de ordenación urbana tanto de ésta época como las de hoy en día de separar la ciudad de los vivos de la de los muertos; se puede presumir que se ubicó en los alrededores de la Torre Tavira. (...)

El subsuelo gaditano aguarda muchas sorpresas las cuales deben desvelar nuevas aportaciones que sirvan para aumentar el conocimiento de estas fechas tan remotas sobre la fundación de Cádiz. Cada vez que se derriba una vivienda o finca afloran multitud de enterramientos ya sean fenicios, púnicos o romanos, como los documentados en excavaciones recientes como pueden ser los del solar que ha quedado en las antiguas bodegas de Abarzuza una vez demolido el cine de verano Brunete donde se han documentado restos fenicios de finales del siglo VI a.C, púnicos de siglo III a.C y romanos de época republicana, la fábrica de Salazones de Santa María o los hallazgos pertenecientes a los antiguos cuarteles de Varela. Son los vestigios arqueológicos los que dan pie a unir pistas, detalles y demás datos que desenterrados y estudiados dan rienda suelta a una imaginación fundada en un conocimiento trabajado con lo que podemos seguir especulando sobre los orígenes de esta ciudad. Quizá sea la antigüedad de Cádiz y la dificultad de su estudio la esencia que encierra esta dedicación investigadora. Significa mas la inquietud del no saber, que en lo que luego se transforma al ser sabido. Es ese desconocimiento lo que inquieta al hombre y a la vez lo que lo mantiene unido a esta difícil labor que tiene el historiador.

Extractos del artículo publicado en la revista Ubi Sunt?, nº 20 de 2006

HISTORIA DE CÁDIZ: TRAFALGAR, 1805

2007-04-26T15:11:00.000-07:00

1805: “El bicentenario de una tragedia”

En 2005, se cumplió el segundo centenario de la famosa batalla que enfrentara a Inglaterra contra franceses y españoles. Mucho ha llovido desde entonces y muchos han sido los autores que se han preocupado de escribir sobre aquellos hechos acontecidos. El célebre escritor Benito Pérez Galdós, en su libro “Trafalgar” nos recrea la sociedad gaditana de la época donde los niños juegan a orillas del mar a combates navales, a guerrear entre ellos; es una sociedad pobre donde el hambre y la penuria se une a una grave epidemia que costaría la vida a muchos ciudadanos. La fiebre amarilla azota sin compasión a toda Andalucía.(...) El mismo Galdós fue víctima de esta temible enfermedad como él mismo nos relata en la citada obra.

En Cádiz parece presentirse el fatal desenlace (...) La gente acude en masa a la Iglesia para orar y pedir que aquella amarga pesadilla que se repetía en sus mentes no llegara a tomar forma en el mundo real, hasta tal punto que incluso, se tuvo que controlar la entrada en la Iglesia del Carmen, la cual tendría que hacerse por tandas. Pero Dios, aquel día 21 de Octubre de 1805 no pudo escuchar aturrulladas plegarias. La suerte estaba echada y ya nada iba a evitar que a la voz del Almirante Nelson desde la cubierta del Víctory se oyera la orden de ataque.

Se enfrentaban la flota inglesa dirigida por el Almirante Nelson (...) contra la alianza franco-española que se estableciera después de que un ataque inglés a cuatro buques españoles propiciaran la ruptura del Tratado de Amiens. Estaba regida por el Almirante Pier Charles Villeneuve y Federico Carlos Gravina que dirigía a la española. (...) La flota española era muy atrasada, tenían importantes bajas que con frecuencia se compensaba con el alistamiento de jóvenes inexpertos, novatos, y no contaba con una equipación armamentística a la altura de las circunstancias. La alianza establecida entre estos dos países tampoco se reflejaba mucho a la hora de consensuar tomas de decisiones en combate. La flota aliada contaba con mas navíos pero, los ingleses estaban mejor dotados y contaban con una mayor experiencia. (...)
Aunque en un principio se pretendía esperar en tierra a los ingleses, el Almirante Villeneuve decide cambiar de estratagema al enterarse de que Napoleón había enviado a Rossilly para relevarle en el cargo y antes de que éste llegara, comete el gran error adelantando los acontecimientos a pesar de los consejos por parte de Gravina, entre otros españoles e incluso de algún que otro francés de que no lo hiciera.

La escuadra inglesa después de varios tanteos, atacó dividiendo a su flota en dos columnas. Los aliados formarían una sola a modo de contención que de nada sirvió porque la victoria inglesa sería sólo cuestión de tiempo. El resultado fue una masacre, unos 4.400 muertos en el bando aliado (1000 por el lado español y unos 3.400 en el francés) y 450 en el inglés. El propio Nelson resulta muerto en combate al ser alcanzado por un francotirador que acribilla la cubierta del Victory dejándolo malherido muriendo poco después, Gravina también murió en combate, Villeneuve fue hecho prisionero y luego se suicidó, etc... ,¡un desastre!

Esta victoria permitiría a Inglaterra alzarse como la primera potencia naval durante al menos los 100 años siguientes. Napoleón Fracasa en sus planes de invasión y España inicia su declive. (...)los dirigentes españoles no escarmientan y vuelven a tropezar con la misma piedra sólo tres años después del desastre de Trafalgar apoyando de nuevo a Francia en su intento de conquistar Portugal. Durante la guerra de la independencia se consumaría el desastre con la pérdida de la mitad de los barcos.

Arturo Pérez Reverte en su libro “cabo Trafalgar”, hace una dura crítica y extrapola estos acontecimientos para compararlo con otros sucesos acontecidos recientemente viendo bastantes similitudes entre este desastre y el del 98, la Guerra de Irak o el mismísimo 11-M. Califica la batalla como “un grave error histórico del que nuestros gobernantes no han aprendido nada”. El ve una clara semejanza entre la alianza franco-española y la que se sacó de la manga el ex-presidente José María Aznar con los EEUU y la misma Gran Bretaña frente a un enemigo común: Irak, (aunque eso de “común” sería muy discutible, al menos habría que debatirse). Las duras críticas del escritor se centran en los gobernantes y cuando define al político español Manuel Godoy dice:“Godoy, un sin vergüenza que para complacer a Napoleón no duda en mandar a la muerte a miles de hombres” y lo vuelve a comparar con el trágico 11-M donde de nuevo la población fue la que pagó con sangre los graves errores de nuestros gobernantes.

Ya son doscientos años los que han pasado de aquella derrota pero, esto no debe quedarse en el olvido, no hace falta abogar por la llamada “amnesia histórica” para ahuyentar rencores ni represalias, hay que ser consecuentes y perdonar llegado el caso; pero nunca olvidar. Precisamente eso es lo que nos puede servir para evitar futuras confrontaciones. (...)Inglaterra para conmemorar el bicentenario de su victoria optó por una recreación del combate, fuegos artificiales etc... y mientras, en España seguimos sacando del mar los restos de los barcos hundidos. (...)Los españoles en su mayoría demostraron haber aprendido la lección cuando se echaron a la calle gritando “No a la Guerra de Irak”, pero no así los que nos gobernaban. Los países, las potencias no escatiman en esfuerzos ni en gastos para prepararse para que en caso de guerra su nación salga vencedora. ¿No sería mucho mas sensato promover otros medios lejos de las armas para intentar asegurar que no haya vencedores ni vencidos? Solo así se aseguraría desterrar la posibilidad de salir derrotado de una confrontación y evitar la muerte de miles de inocentes pero claro, esto tampoco da la posibilidad de ganarla y sacar beneficios económicos a costa del vencido. (...)

Extractos del artículo publicado en la revista Ubi Sun? nº 18 en noviembre de 2005 con motivo del bicentenario de la batalla de Trafalgar

MONUMENTOS: TEATRO ROMANO

2007-04-26T05:37:00.002-07:00

El Teatro Romano de Gades

Esta foto que vemos a la derecha, muestra el teatro o mejor dicho, parte del teatro romano de la ciudad de Gades. Es visitable y está ubicado entre la antigua catedral y el colegio de la Mirandilla, con miras al mar, en la parte más antigua de la ciudad. Su construcción pudo haberse llevado a cabo en los albores de los años 70 ó 60 a.C siendo ordenada por Lucio Cornelio Balbo quien junto con su sobrino Balbo el Menor, levanta la nueva ciudad de Gades (Neapolis) para ampliar la antigua ciudad fenicia. Este edificio lúdico está considerado como uno de los más grandes de los documentados en toda la península lo que muestra el poderío que la ciudad debió tener en estos momentos. Fue descubierto en 1980 bajo la ciudad medieval conocida como el "barrio del Pópulo". El edificio consta de graderío (Cavea), dividida en tres sectores, estando los dos inferiores, apoyados sobre una galería cubierta con bóveda de cañón, la orchesta donde irían situados los músicos que se alinearían en el pulpitum además del necesario escenario o proscaenium. Al encontrarse sepultado bajo un barrio habitado, y siendo conscientes de la necesidad imperiosa que tiene la ciudad de aprovechar el escaso terreno del que dispone, se hace imposible excavar la totalidad de su ocupación.

PRESENTACION

2007-04-25T05:14:00.000-07:00

Sean todos bienvenidos

Hola, sean todos bienvenidos a este nuevo espacio que hoy ve la luz. Poco a poco iré introduciendo datos hasta crear un blog que sirva para todo aquel que quiera aprender sobre Cádiz y su historia. Aquí pretenderemos enriquecer todos nuestros conocimientos relacionado con la Historia local de Cádiz. Para ello, hablaremos de acontecimientos importantes vivido en esta tierra, hablaremos de sus fiestas, de sus costumbres, de sus monumentos, de los personajes más importanes, etc...

Entre otras cosas, podremos contar, gracias a blogger.com, con un nuevo servicio de noticias que nos mantendrá en todo momento al día con las noticias más importantes que se vayan sucediendo. La participación de todos en "Gadeiras" está garantizada; sólo así podremos intercambiar impresiones y fomentar el debate que nos permitirá al menos estár, más cerca de la verdad absoluta.